于神殇

（本文是于神颂的续篇，也是讲我的同学于恩泽，得其本人同意后发表）

诗云：

于神卓尔，逸志不群。恩泽英达，朗心独见。妙有姿容，安仁之美。精通音律，雅量高致。卓卓若人，曜奇中传。神装救世，宇宙暂隔。披草求君，定交一面。若饮醇浆，不觉自醉。

于恩泽绝伦逸群如斯夫。夫闻计科进士，有卧龙凤雏者，一曰于神， 一曰青神，皆不世之才也，得一人可安天下。时有山不动教主曰扈文峰，竟得此二人全矣。峰乃山东人士，本好算数，因入帝都，得遇一老人，碧眼童颜，手执黎杖，唤峰至一地下室中，以天书三卷授之，曰：“此名《面向对象编程》，汝得之，当代天宣化，传道授业，普渡众人。”峰得此书，晓攻夜习，乃成对象大法，于赛博空间呼风唤雨，无往不利。文峰声望日隆，遂自号山不动教主，于计科之巅曰光明顶开关收徒，海内豪杰皆争相投奔。文峰人望之高，同辈者皆不及也，故而于神，青神皆入山不动。文峰大喜，乃封坐下四大法王，一曰金毛狮王于恩泽，二曰白眉鹰王张青，三曰紫衫龙王张昕，四曰青翼蝠王曲洲青。文峰自顾曰：收城郭易，得民心难。今卧龙凤雏皆入我手，民心已顺，若不举大事，成大业，诚为可惜！遂四下揽活，欲为计科先也。

然谋事在人，成事在天。若得绝伦逸群之人，虽可以一挡百，但其志亦不在小，旁辈安能制之哉？况于神所练之狮吼功，亦不在对象大法之下矣。于神入山不动岁余，遂觉打坐撞钟，虽力至而无所得，郁郁不得志，遂将帮中大小事务皆与白眉鹰王张青。斯于神游荡于市，夜夜与迪、舟、伟、青、汤等五人奋战国之技倒塔，号计科倒塔六侠，曾大败前代。于神曾欲自立门户，开创一派，与众人合计，汩汩有其然也。鼓瑟抚琴，文华绝代，虽面带愁容，亦显其美也。时有女曰茅姐，恩泽之同年也，仰慕其容，与恩泽处处照顾，乃夺于神之心。又岁余，茅姐毕业，于神遂随之离山不动。昔日所谈开山立户之事，亦随之而去。虽偶有应扈文峰之命而返，然心已不在此。故文峰虽兼得卧龙凤雏，天下亦不能定，是所谓过犹不及。每日但见文峰于山不动独自闭关修炼，又复前状矣。

盖于恩泽神装救世，平定黑山老妖卫国，为诸侯推举为盟主者，至今已两岁有余。时如白马过隙，晃晃而逝。今又逢于恩泽于山不动。观其面色不佳，暮气沉沉，仿佛人到中年，忧从中来，不可断绝。上前问之，乃道琴瑟之不举也久矣，运动之不做也久矣，倒塔之技亦泯然众人矣。谈及艰辛处，只道天凉好个秋。笔者闻之，痛感芳华易逝，青春不再。昔日偏偏少年，今日抠脚大汉。然于神虽殇，亦于神也。家政服务，一应俱全。接送内人、买菜做饭、养狗看家，打扫粪便，皆善。昔山不动教主得卧龙凤雏过犹不及，而今茅姐独得于神，莫非平天下者非扈文峰，乃茅姐哉？天地之大，何以自处，朗朗乾坤，实所共鉴。

子曰：于神之通悟,受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？